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刚才一个劲儿埋怨的卡山勇者，这时候出神地赞叹：“有女神在的部落，就是不一样啊！” 他这话说出来，这回旁人既没有反驳也没有揶揄。相反，大伙儿一起点头：“可不是吗？” 谁知远处的曲声只停歇了一小会儿，就又响了起来。只不过重新响起的声音却调不成调，格外难听。 大伙儿一起伸手堵上耳朵，那声音却十分尖锐，直往耳朵里钻。 库终于忍无可忍，冒着雨出去，不一会儿，就双手提着丹进来，把他撂在勇者们面前。 丹嘻嘻笑着，给勇者们看他手里的东西，竟只是一枚叶片而已。 “刚才是伊南在教我吹树叶。”丹笑嘻嘻地告诉大家，扬着手中的叶片回应了勇者们的疑问。 区区一枚叶片，就能吹出那样流畅动人的曲调吗？ “不信？”丹笑道，“不信我来给你们演示一下！” “别别别……丹，咱们有话好商量。”人们纷纷阻拦，实在是怕极了丹刚才制造的“噪音”。 “对了，伊南还让我转告大家，稍安勿躁。现在的雨虽然大，但是不会再造成涨水了。” 幼发拉底河的洪水都源自上游，下游的雨下得虽然大，但给这偏广阔的平原带来的增量却有限，不会造成太大影响。 “伊南说了，等雨一停，大伙儿就可以开展生产自救了！咱们一准能撑到那时候，没问题！” 生产自救？——这样的新名词，虽然听不懂，但是勇者都能大致明白。 可不是得努力劳动，自己救自己吗？ 屋里的气氛顿时轻松了，大家又开始说笑起来。人们纷纷憧憬起洪水退去之后的日子：那时候他们要赶紧补种豆子和小麦，还可以再种点儿苜蓿，这样牛羊的草料就都有了，到时还愁什么日子过不下去…… 库却依旧眉头紧锁，显然是有别的心事。他时不时支起耳朵，听听村落里的动静，却又一脸焦灼地坐了回去。 丹知道父亲在担心什么，赶紧拿起树叶，借口伊南让他练习，继续尝试吹奏，惹得库十分烦躁，可又不好意思在这么多人面前再把丹揪起来“呱唧”两下，只能气愤地瞪了儿子两眼。 也不知过了多久，远处突然传来“哇”的一声婴啼。新生儿响亮的哭声，在靡靡的雨声中格外振奋人心。 即便在这困境里，这哭声也一样让人瞧见部落延续的希望。 库一跃而起，冲出低矮的屋檐，像个傻乎乎的青年一样高声喊着：“生了！欢生了！” 丹也乐得合不拢嘴，也跟着父亲一起冲出屋子，片刻后却又折返，双手一摊：“被从mama那里撵出来了！” 勇者们都没想到，连产妇的亲儿子都被撵了出来，一起拉着丹问情况。 “没事，是伊南说的，我mama现在还虚弱，我meimei刚出生，太多人挤进屋去不太好。” “库听说mama和meimei都好，整个人就像是傻了一样只知道笑，根本想不起来替我说句话！”丹绘声绘色地形容。 “所以我就只能被赶出来了！” 丹无奈地一摊手，但是那喜气却从他脸上直透出来，迅速地感染了整个屋子里所有的勇者。 * 欢所在的屋子里，库抱着新生的小丫头，坐在妻子身边，扶着欢一道，向伊南表示感谢。 “若是没有您，这样的洪水来临，我们真不知道该怎样抵御！”库的感激发自内心。 伊南摇摇手表示库不用这么客气。但她心中也在想：这次幼发拉底河泛滥，连做了充分准备的苏美部落都应付得如此艰难，其它部落……不知道现在怎么样了。 作者有话要说： 这章是想写一点点关于音乐的起源的。人类音乐的起源已经基本不可考，但是美索不达米亚文化在大约公元前4000年的时候就已经发展出了非常复杂的音乐系统。 此外音乐也是一种激励士气、安抚人心的重要工具，在这样的时刻，音乐必不可缺。所以就让苏美尔人的音乐之路，从伊南口中的树叶开始起步吧。 第17章 公元前6900年 新生命的到来完全提振了整个部落的士气，人们都欢欣鼓舞，似乎没有什么他们克服不了的困难。 实情也确实如此，整个苏美部落在洪水来袭之后面临接二连三的难题，但在伊南面前，这些似乎都不是问题。 两天之后，大雨止歇，山溪却浑浊不堪，部落里极度缺乏清洁的饮用水。 这时伊南事先带人烧制的木炭起了作用—— 只要将木炭放置在盛着溪水的陶罐里，用不了多久，溪水就神奇地慢慢澄清了。再将罐子里的水倒入煮水的陶罐烧开，就是绝对清洁的饮用水，人喝了不会生病。 在大雨期间，粮食越吃越少，渐渐地苏美尔人连面包也烤不出了。但是大雨一旦止歇，伊南就立即指挥大家在村落外的山坡上开挖了几条排水渠，加速土壤排水。 她马上带人将晒干豌豆种子在水里浸泡一晚，第二天紧急在坡地上种下了去。 没用两天功夫，绿油油的豌豆苗就从地里长了出来。这些豌豆只需要一个月就能挂荚结豆，虽然听来依然有点遥远，可是山坡上一片绿油油的豌豆田却让人觉得：有盼头了。 除了谷物和豆子，部落里还有几十只羊，两头小牛。牲畜的rou解了燃眉之急，填饱了人们的肚子。而羊奶则为老弱和婴幼儿提供了必须的养分。