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所有人都带着惊讶品尝这种叫做“面包”的新奇食物。 就连库都不得不承认，这种食物口感比的死面烙饼要好得多了，还不磨牙。 欢小心地把面包底部的脆壳儿剥去，递给部落里的年长者。老人家吃得毫不费力，连连夸赞欢的厨艺。 欢红了脸：“不是我，是神……” 人们这才想起，这是女神伊南的指点。 ——不愧是神。 崇敬的眼光纷纷向伊南投去，大伙儿却不知道此刻伊南望着“面包”正在遐想： 可惜现在西红柿还远远地在大洋彼岸的南美洲独自美丽，否则就凭这些：面粉、水、酵母，再加上番茄和各种香料调味料，烤个披萨那是妥妥的！ 作者有话要说： 来自大吃货国的伊南：不过就算没有番茄，我也是可以做rou夹馍的！ * 注释时间： ①本段的观点参考《人类简史》第二部 分 第五章 （并非引用）； ②徒手制作面包（发现并养殖酵种）的方法参考《万物发明指南》第10章 ； 作者菌现在还有一些喜欢自己“养”酵种的朋友，据说酵种可以一直不停地养下去，时不时揪出来一团就能做面包、发馒头。有些地方发面用的“老面团”或者“老面”，其实就很类似丹养出来的这种面团。 第8章 公元前6900年 从整个部落吃上面包的那一天起，少年丹算是圆满完成了“养面团”的任务，把“长大”的面团交给了欢，自己则重新成为伊南的小跟班。 只是伊南发现丹不再像刚开始时那样，每天寸步不离地跟着她。在正午之前，这个小家伙会约上部落里同龄的几个孩子，大家一块儿离开村子，到了午后才回来。 伊南并不在意：这个年纪的孩子理应和后世一样爱玩。 而她也有自己的事在忙：近来她成天和部落里的女人们在一起，谈论该怎么做衣服。 这里的人依旧多数穿着鞣制过的兽皮，但也有人开始用亚麻纤维揉成麻线，编织成布料，裹在身上。部落里的女人们对这样的布料很感兴趣。 亚麻还有一个作用，就是搓成绳子——伐木、拖拽重物、在农具上绑缚各种形状的燧石……这些都必须使用亚麻搓成的麻绳。 伊南在部落驻地附近的山上发现了不少纤维用亚麻的植株。欢和其他女人们听伊南说起，纷纷点头表示她们都知道。 伊南登时问：“那为什么不采集一些种子，或者索性把山上的亚麻连根一起挖出来，移栽到在村落附近，这样以后就不必费神去山上采亚麻了呀？” 她话音一落，四下里一片安静，女人们面面相觑。 似乎谁也没想过这个问题：除了小麦和豌豆这一类的食物，连亚麻……也都是可以种植的吗？ 过了半晌，欢才小心翼翼地问：“我尊敬的伊南女神，您不止管吃的……连穿在身上的也管吗？” 这个…… 伊南无语了片刻，最终选择点点头：“对，种植都归我管。” ——不就是个业务范围的问题吗？ 女人们登时都眉开眼笑，大约对她们来说，“吃”和“穿”是同等重要的大事。欢更加亲热地坐在伊南身边，指着伊南身上的越野服，说：“将来我们也能用亚麻做成您身上的衣裳吗？” 伊南噎了片刻，继续点头，诚恳地说：“当然能！” 在人工合成纤维出现之前，亚麻就一直是非常优秀的织物资源，纤维轻度大，吸湿、防腐。 只要敢想敢做，啥都会有，面包会有的，越野服也会有的。 “将来……一定能。” 于是部落的女人们抽了个空一起出门，去附近的山上，从土里刨出了很多完整的植株，移栽到了村里的房前屋后。 移栽的数量不算多。伊南目测这些移栽的亚麻出产的麻纤维可能只够织个亚麻手绢什么。 但是刚刚开始种植某一类作物时，确实需要经历这样一个过程。人们逐渐熟悉这些植物的性情，挑选出最适合的植株进一步繁育……若干年之后，自然能掌握种植它们的技巧。 很棒的开始——伊南想。 女人们种下了亚麻，有说有笑地遥想将来她们能穿上华丽而飘逸的衣料。 这时已近正午，欢主动提出带上伊南去参观她们的麻线库存。两人一起进入部落的仓房时，欢突然惊讶了一声：“咦，绳子呢？绳子都不见了？” 别看只是件简单的绳子，在部落生活中也极其重要，当初伊南拿出来的三条安全绳可是曾让整个部落的人羡慕了好久。 现在绳子莫名丢了，欢十分着急。 但伊南伸手一指地面，说：“破案了。” 欢：“……啊？” 伊南只得解释“破案”这个词究竟是什么意思：“看这几个脚印，是丹他们吧？” 仓房地面上，留下了几个带着黑泥的小脚印，显然都是孩子们留下的。 欢登时气鼓鼓地拉长了脸：“这些不省心的家伙！”她告诉伊南：“他们这时候总是在村后头的空地上玩。” 欢领着伊南去找丹，伊南也有心，想要看看丹每天定时避着自己，究竟是在做什么。 “丹，使劲儿，使劲儿，对准了呀！”一群孩子在村后头鼓噪着。 伊南和欢从后头凑上去，刚好看见丹正在将手里的麻绳兜起，麻绳一头，稳稳地扎着一枚石块。