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毛病呢，别人都在做饭，就我在睡觉，我还得出去垫几块糕点装装样子。” 宋茯苓急忙问：“爹，那你今儿考的怎么样。” “反正都答上了。和上一场考举人不太一样，今儿一道大题也没有，全是四书五经基础题，这里还一天一发卷。我怀疑，不会从明天开始一直到最后，全是策论吧？” 真照宋福生的猜测来了。 基础这一场考完。 考棚里的考生们，收到第二场的卷面时都是一愣。 题出的太犀利了，全是务实题。 从具体个案分析，以史为鉴，要洋洋洒洒写出自己的观点，要求字数要写满三篇纸以上。 再到策论大题：水患治理。 如若答题者是地方官员会如何去做，如何提高地方财政，充盈国库，还有难民的处置问题，甚至连对军队治理的政见策论题都有。 在宋福生看来，这是皇上出的题吧？ 这是将目前朝廷面临的所有问题，全部列出，让他们答。 就看他们怎么答。 距离宋福生所在考棚极远的杨明远，看到这么一份卷子后，他并没有着急答卷。 而是在号子里盘腿打坐，看起来像是闭目眼神。 实际上，满脑子转悠的全是宋福生和他路上聊的那些问题，以及每每聊完，他晚上查的那些史书。 杨明远在思虑一个问题。 他要不要将和宋叔交流的那些，带上自己的想法，实实在在的写到卷面上。 写，很危险。 有很多思想，不符合读书人的儒家思想。 批卷之人，有可能认为他写的狗屁不通。 打比方，像是那道疫情题。 一路走来，为何有许多城池受灾惨剧接连不断。 用宋叔的话是，就是没有及时控制，没隔离，以至于扩散才会过病气，及早给抓起来，你看能死这么多人吗？ 但儒家教育，就是不能给亲父隔离起来，那是不孝。 不写。 可是，他真的认为宋叔才是最实际的，最能从根本上解决百姓们问题的。 足足闭眼沉思了半个时辰，杨明远才下了决心，决定还是找一个平衡点吧，说的含含糊糊一些，别冒险，有些话不一定写到卷上。 与此同时，宋福生也在闹心。 杨明远都能想到别挑战阅卷官，他能想不到吗？ 要承认，古代人和现代人的人生观和价值取向不一样。 尤其他闺女以前就给他举例，像收税那个问题。 说爹啊，那些大官才是真正的大地主，才最该多交税，连陆珉瑞算在内，都是那种该多交税的，不能随意占用土地，你要敢写敏感了，就是在挑战一群高官。皇上搞不好都不敢随便提改革，心眼小的批卷官真能给你打零分。 这预防针，早就给他打过，闺女让他少瞎白话。 所以说，写心里真的想说的吧，他好像在赌前程。 那写一些不痛不痒的，那文章能有灵魂吗？ 宋福生试了试，在草稿纸上写了一些没灵魂的话。 可是他写着写着，脑中就浮现自己逃荒那阵，一副难民的模样拿着破碗在幽州城前排号。 浮现从奉天到京城，一路走来，所看见的那些难民，崔举人的县丞朋友，告诉他疫情过后本县得病死亡人数。 以及在奉天时，老魏和他说，有几位好官员为安顿受灾百姓染病去世。 他在心里和自己对话道： 咱不能说，古代落后，就认为所有的好东西和好政策只有现代有，古代就不配有。 那些为百姓焦灼奔波的好知府、好县令； 那些在风雨中赈灾的专员； 那些从御药院下到地方的太医到城里药铺子的郎中拼命救治的人； 那些参与救援的将军； 那些自救也努力救别人的普通人、善人，他们都是活生生的人。 这些人和他宋福生都在同一日月之下，是这天地之间的人。 就因为一个狗屁儒家思想，什么孝与不孝，尊与不尊的狗屁不通的理论。 不隔离，粪便污水横流，细菌四处扩散，蚊虫大量繁殖，食物被淹发霉变质，致使一个传染几个，发热症，红眼病，听说还有那小孩得了一种站都站不起来的传染病。 是不是下一次天灾来临，还不隔离？还要死这么多人，还要受某些禁锢思想限制？ 听说，这次前几名的试卷会直达天庭，为了那一丝丝可能，为了下一次天灾皇上能直接下令。 宋福生进了空间。 “爹，怎么了？”宋茯苓拿着书坐在沙发上扭头问道。 宋福生只说了下考题，其他再没说，只是坐在餐桌前，脸上露出了纠结，手指不停地弹着桌面。 宋茯苓却猜到了她爹在纠结什么，“爹，考到了这种程度，您连空间里有书都不偷看，那就想怎么答就怎么答吧。人活一世，要是处处功利，没什么意思。我收回以前提醒您的话，这回我支持你。” 宋茯苓说完就低头接着看书，嘴里像念佛号般，又说了句：“一念放下，万般自在。” 第七百四十一章 为天地立心，为生民立命（两章合一） 看守宋福生答题的衙役，就觉得他看的这位举子有点儿毛病。 这名应试者。 别人做饭，他睡觉，也不吃个饭。 别人接到卷面沉思，他将几张草稿纸揉成团儿，给那小小的考棚扔的乱七八糟。 当别人活动十指，卷起衣袖，蘸好笔墨开始稳重答题时，他又睡觉。 衙役根据看守经验，本以为，这回宋福生会睡个最起码一盏茶之久，才能起身好好答卷呗。 并无，只看那人躺下没一会儿就身。 再起来，就不是他了。 衙役说不出那人身上正散发的是什么气质，也不知那人答的如何，他目不识丁。 但衙役就觉得眼前那位举人的精气神好像不一样了。 不再是之前坐在那里扔纸的闹心吧啦样，而是像外人说的那种诗兴大发，就是一个写啊。 在衙役对面答卷的宋福生，边答边想： 出题者不是爱提醒答卷者最好以史为鉴吗？ 说白了，就是让他们尽量少空口白牙、胡说八道。 那来吧。 关于瘟疫的策论，宋福生挥动着笔墨，他的策论观点就是： 什么狗屁这思想那思想，什么都不如，请皇上，请各位一方父母官“以民为本”。 他从东汉灵帝到西晋武帝共爆发大规模疫情二十次，写到魏国当初人口最多，一场大疫下来，“十州之地”的人口，竟“不如往昔一州之民”。 还举例咸宁元年，仅都城洛阳一城，死亡万万人。 举例某皇朝存活的一百六十八年里，爆发大规模疫情五十九次，举例某皇朝仅都城临安一地，就频繁爆发过十五次疫病。 宋福生先举了一堆以史为鉴的例子。 他想用事实告诉主考官，甚至告诉皇上，这些史料的简单记录背后，常是生命财产触目惊心的伤亡。 难道还要用一次次沉痛的疫病悲剧，才能让儒家士大夫们改变对隔离深恶痛绝的道德观角度？ 真孝顺，真有道德，宋福生寻思话了，被