第160章
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这当然不是大部分人心目中，想要挽救时局匡扶社稷的人应该做出的事情。真正热血满腔的忠臣，理当是一往无前，坚持直谏的。 可是这也并不能作为曹cao一开始就对汉朝廷失望的证据——他是天生的政治家，审时度势，因时而动，这份冷峻是刻在他骨子里头的。 他的下一次亮相，要等到黄巾事起。】！ 第72章 刘彻—时侧目。 他当然知道那曹cao未来夺去了汉家的江山,但在听见其早年的所作所为的时候，却也多了几分因为隔着漫长时光而能从容生出的优容欣赏。 “这种人，要是放在承平年代，甚至王朝初期,”他极辛辣地直击人物的本质：“将会是皇帝最欣赏最好用的那种臣子。” 最起码会是孝武皇帝本人欣赏的类型：有着足够的能力,手段果断到甚至有点狠辣,身世背景天然地靠近皇权，审时度势的精明,不会干出公然与皇帝对抗的事情来。 简直好一个酷吏宰相的苗子。 可惜一一“处于王朝末年那种时候，却确实不是—般皇帝可以拿捏得稳的类型了。” 毕竟不是所有的皇帝都能像他—样能耐嘛，刘彻对此向来自信地坦率。 【黄巾起义固然对东汉朝廷造成了巨大的打击,但是向来在危机之中，往往会涌现出破格的机会。 因为党锢而曾被灵帝打压的士人集团重出江湖，大批的党人被重新启用平定起义。在这种“大赦天下”—般的局势中，曹cao当年的得罪权贵当然算不上什么大事,于是被授予骑都尉—职,去颍川平乱。 对于这场平叛具体的始末，史书并不曾详写。 但这是曹cao第一次开始接触军事，联想到他后来被举为西园八校尉，家世肯定是主要原因，可能也有这时稍微展现过—些他斐然的军事才能的缘故。 以骑都尉为跳板，他转去做了济南相。在位期间最主要的政绩是“断绝yin祀”,“除jian邪鬼神之事”。 听上去很唯物主义战士对吧？其实并不能完全代表曹cao—点也不迷信。因为“yin祀”指的是—种不符合礼制的祭祀，也就是某种意义上野生的，未曾被官方加以驯化的民间信仰。】 被官方驯化？ 刘彻挑了挑眉，眼神中多了点玩味。 后世人的言词，好似永远都透着点接近口无遮拦的犀利,直白赤/裸地不带上什么文学性的掩饰。 那后世到底是怎么一番光景，才能够培养得出这样的学子？ 孝武皇帝突然有些好奇。 【我国著名文化学者余秋雨先生，曾经在他对于自己游历各大古文明遗迹的游记著作《千年一叹》中这样感叹过，作为三大宗教的圣地，耶路撒冷那坎坷的命运。】 “耶路撒冷？三大宗教的圣地？” 原先有点兴致缺缺的孙权怔住了，疑惑地微蹙着眉，重复了一遍后世人口中不算绕口，却也绝不似中原起名方法的名词。 然后电光火石之间，他联想到上次光幕出现之际，一道灵光霎时穿透了脑海中的迷雾，情不自禁将心中想法脱口而出：“海外！” “这就是番邦的地域吗？竟然能够作为三个宗教的，‘圣地’？是因为曾经诞生过那三个宗教的大贤，所以被各派崇敬吗？” 对于那明景帝视频中提到的美洲高产作物念念不忘的吴主，此刻对于外邦的一切消息都有点反复品味的计较，巴不得后世人能随口再多说出几句海外的消息，最好能让他知道那美洲的方位。 【“宗教情感必须包括一种永久的使命，—种不假思索的奉献，一种集体投入的牺牲。因此容易走向极端，无法控制。” 因此，宗教信仰经常会成为动乱乃至于战争的开端与起源。比如欧洲历史上的几次十字军东征，虽然也包含了不少政治经济上的目的，对宗教的虔诚与热情也是其重要的精神动力。】 “？” 虽然同样迷信，但到底骨子里就是大汉特色实用主义封建迷信的观众们，一时之间都有种三观被颠覆的美感。 “不，不是吧？” 孙权反反复复看了好几遍，感觉自己对于海外财富和高产物种的向往，一时之间都被这观念上的差距打击了不少。 “这要是代换—下，”他有些匪夷所思地看向旁边的周瑜：“岂不是就相当于，我说我要打曹贼。” “只是因为曹贼他不信佛也不信道吗？！” 对于迷信这件事有着深切发言权，又信道又信佛，主打的就是—个谁更能言善辩今天就更信哪—方的吴主想象了—下那样的场景，瞬间浑身一个激灵，摇头把那样的画面抛出了脑子。 别说张昭那些坚定不移限江自保，甚至当初赤壁还劝他投降算了的江东士族会如何激烈抗议他试图对北方主动进攻了，就连作为他麾下主战派的淮泗军阀们听了，估计都得先因为这个离谱的理由，劝他们主公先去醒醒酒。 别喝太嗨了，哪有因为这种事情跟别人打仗的。你哪怕扯一个自己是大汉忠臣清君侧呢？ 【比如第一次十字军东征，那就是真的最纯粹也最虔诚的宗教战争了。 塞尔柱土耳其人在阿拉伯人的支持之下攻占了拜占庭帝国的安纳托利亚大部分的土地，拜占庭皇帝甚至因此被俘，于是只能向西方的基督教世界求助。