第55节

    沿着一条林间小径，径向西北。转了几个弯之后，眼前忽豁然开朗，只听得水声淙淙，山溪旁耸立着一座精致小楼阁，楼上挂着的那块匾额，写有“藏经阁”三字。少林寺藏经阁名闻天下，却原来就建立在这里。此阁临水而筑，远离其他房舍，那是唯恐寺中失火，毁了珍贵无比的经典。

    藏经阁是少林寺根本重地之一，自然守御森严。陈胜和方生大师才走近阁楼百步开外，立刻就有四名手持方便铲的僧人走出来查询。方生大师随口解释了来意，那四名僧人听说陈胜是方丈新收的弟子，都不禁为之诧异。但方生大师在寺内德高望重，兼且修为精深，从来不打诳语的。故此那四名僧人亦未起疑，当下让开道路，任由两人一起过去了。

    两人走近阁楼，推门而入。只见阁楼里面地方倒也颇为宽敞。四周一排排地全是书架，放满了各种典籍。仓促之间，也数不清楚究竟能有多少。另外旁边还放了四、五张木制书案，又有蒲团和笔墨纸砚。想必是供僧众抄写经文所用——这只是第一层。

    方生点起油灯，然后用纱罩罩好，引领陈胜走向旁边的楼梯，道：“少林藏经阁中，堪称包罗万有。这第一层楼面，主要安放了我佛门中经、律、论等三藏典籍，还有千年来历代各宗各派高僧大德的著作与记录。另外就是少林罗汉堂三十六房各项武技的武典图谱，以及般若堂所记录的天下间各门各派武功。”

    陈胜随口问道：“天下间各门各派武功？”

    方生大师一边蹬着楼梯，一边解释道：“不错。少林寺千余年来声名不替，固因本派武功博大精深，但般若堂精研别派武功，亦是主因之一。通晓别派武功之后，一来截长补短，可补本派功夫之不足；二来若与别派高手较量，先已知道对方底细，自然大占上风。所以但凡少林弟子行走江湖，回寺参见方丈和本师结束，规定先去戒律院禀告有无过犯，然后再到般若堂禀告经历见闻。别派武功中只要有一招一式可取，便笔录下来整理成册。如此积累千年，我少林寺对于于天下各门派武功，已可谓了若指掌。”

    说话之间，两人已经走到了二楼。这里地方略小，但同样到处都是书架，塞得满满当当。方生大师又道：“师侄，这里就是第二层了。少林七十二绝技的秘笈，寺中历代高僧与主持在佛法上的论述和语录心得等等，就都安放在这里。若是精研佛法，书架上的典籍可以任意阅读。但如果是学武，则七十二绝技虽然多，也必须适可而止。”

    此行目的是《神足经》和《易筋经》，所以方生大师也不停留，径直沿着楼梯走向三楼。但陈胜本来就是名武痴。骤然间看见七十二绝技的秘笈就这样无遮无掩地放在面前，忍不住见猎心喜。总算自制力够强，没有立刻扑上去翻阅。但无形之间，双眼已经大放异光，呼吸也比平常更粗重了几分。

    方生大师在少林中几十年，对于类此情景，早就见惯不怪了。他唯恐陈胜会沉溺其中，身中“贪”毒而不自知，于是好心告诫道：“师侄，虽说本寺有规矩，俗家弟子只能获传授一项绝技，但无论《神足经》抑或《易筋经》，都不属七十二绝技之列。所以无论这次你选择了什么功法，之后还是可以再来藏经阁二楼，挑选一项绝技学习的。但千万小心，决不可贪多务得，铸成大错。”

    陈胜迅速回过神来，道：“方丈……哦，不，是师尊。他不就一人身兼十二项绝技吗？”

    方生大师叹道：“本寺的七十二绝技，每一项功夫都能伤人取命，凌厉狠辣，大干天和，是以均须有相应的慈悲佛法为之化解。否则戾气深入脏腑，愈隐愈深，比之任何外毒都要厉害百倍。假如佛法修为不足，却要强自多学上乘武功的，那么最终不是走火入魔而死，便是武功全失成为废人。

    方丈师兄佛法修为，是本寺第一人，所以才能兼修十二项绝技。但别人的佛法修为，又如何能和师兄相比？本寺记录，北宋末年，本寺有位前辈高僧，法号玄澄。他一人修练了十三项少林绝技，被本寺前辈称许为本寺二百年来武功第一。但他在一夜之间，突然筋脉俱断，从此成为废人。虽说失了武功，正好专心修佛，以求解脱，但到底也是个惨痛教训。师侄，此点你日后不可不知啊。”

    练得武功多，就会潜伏隐患，突然发作变成废人？这种神奇的事，在陈胜看来，实在很有点不可思议。不过内力这种特殊能量，本身已经是不存在于陈胜自己出身的二十一世纪社会之中，神奇得很有些不可思议的东西了。那么会因此而引发出另外一些不可思议的现象，也很理所当然吧？

    此刻最重要的，毕竟还是在《神足经》和《易筋经》当中进行选择，武者更不想节外生枝。当下随意点了点头，也没多说话。反正距离任务时间结束，还有整整九个多月。这大半年之中，还有许多机会可以进来藏经阁的。究竟要怎么选择，可以到时候慢慢再想。总要选一项最适合自己的厉害武功。

    其实如果时间允许的话，陈胜倒是很想可以把七十二绝技全部修练一遍的。不过如此高深武功，要精通其中一项，想必也至少必须花费一年时间吧？七十二项就是七十二年。人生七十古来稀，就是说能活到七十岁的人都没多少。也就是说，除非能够像传说中活了八百岁的彭祖那样长寿，否则的话，又有谁人能够把这七十二绝技全部学成呢？唉，每当想到这一点，陈胜便禁不住要叹息光阴短暂，年华易逝了。

    藏经阁的三楼，地方比其下面两层，可就要狭窄得多了。方圆约莫只有五、六个平方左右。除去一张木头书案和两个蒲团，便仅矗立着一个书架。即使这个书架，上面也没有放满。

    来临此地，方生大师下意识地便流露出一派虔诚。他合掌为礼，向书架毕恭毕敬地拜了三拜，回身道：“师侄，你别看这书架上的书不多，但却都是少林寺最珍贵的典籍啊。达摩老祖生平所有著作，以及老祖从天竺带回来的各类手抄经卷，还有本寺最高深的武学秘笈，全部都在这里了。”

    眼看多年心愿即将得偿，从今以后，自己的武道就可以超脱就有境界，进入全新天地。一条金光大道已经在自己脚下铺砌齐整，只等自己踏上去了。陈胜哪怕定力再强，也禁不住为之大大地兴奋激动。以至于心跳速度也快过了平时至少两、三倍。

    第四十八章：四大神足（上）

    与此同时，一股对那些创造出知识，并且慷慨地把知识传授给后人的伟大先贤之敬意，也在陈胜胸口油然滋生。他轻轻叹了口气，强行压抑心中冲动，学着方生大师的样子。先合掌为礼，向书架连拜三拜。

    方生大师站在旁边，待得看见陈胜参拜完毕，便把手中油灯放在几案上，移步书架之前，从位于最上层位置的一排，轻轻取出两本书册。轻轻摩挲片刻，这才轻轻一叹，转身过来，将两本书册并排放在木头书案上面。灯光之下，只见左首侧那本书册，封皮上写了几个弯弯曲曲的梵文。纸张泛黄，显然已经颇为陈旧。右首侧那本书册，则看起来比较新一点。封面上用汉字写着“神足经”三个楷书。

    “左首侧这本，就是刚才所说，一书两经的达摩老祖手笔，《易筋经》原本了。”方生大师缓缓道：“书中以普通笔墨所记录的梵文，乃是《易筋经》。只要书册浸水，则里面由跋陀罗尊者用特殊药草制成墨水，以汉字书写的《神足经》，就能自然显现。不过……”

    方生大师笑了笑，道：“纸张浸水，便容易损坏。不说它是本寺两位老祖的遗物，即使只是寻常一位僧人所书，经过这么几百年，也早成为极珍贵的古董了，谁敢再随便把它拿来浸水？

    所以北宋末年，经本回归少林之后，当时的方丈玄寂大师，就把《神足经》抄写下来，另外装订成一本新书，就是现在师侄你右首侧这本。至于夹在书中的原本，则被玄寂大师用另外一种特殊药水洗去。又把梵文《易筋经》翻译成汉字，撰写在原文的夹行之间。”

    方生大师微微一顿，叹道：“《神足经》现世，是北宋哲宗年间的事。到了徽宗年间，有位大学士名叫黄裳，他从道藏之中妙悟武学至理，自创了《九阴真经》，也和今日的《葵花宝典》、《辟邪剑谱》一样，甫面世便引起武林中无数人厮杀争夺。

    后来，此经落入当时天下武功第一的全真教教祖，王重阳真人手里。王真人行游嵩山，遇上本寺一位前辈高僧。两人相约比斗饮酒，却是王真人输了。于是王真人按照约定，把《九阴真经》借给本寺这位前辈高僧一阅。这位前辈高僧阅过《九阴真经》之后，也自创了一部《九阳真经》，却把它撰写在当年达摩老祖西来中土，所携带的四卷梵文《楞伽经》夹行之间。

    此事原本寺中无人知晓。但当年有位觉远大师，他生性不喜武功，偶尔看见夹在梵文《楞伽经》中间的《九阳真经》，以为只是强身健体的法门，于是依书照练，竟然练出一身旷古烁今的深厚内力。却也正因为如此，走漏了风声，竟然引起盗贼上门，把这四卷经书都偷走了。至今这四卷经文依旧下落不明。

    之后本寺罗汉堂首座无色禅师、峨眉派始祖郭襄女侠、还有武当始祖张三丰真人，各自依照他们所听到的部分经文残篇，演绎出少林九阳功、峨眉九阳功、以及武当九阳功三门绝学，不过这三门绝学的威力，比起原版的《九阳真经》，那是大大不如了。

    唉，其实《九阳真经》虽然珍贵，但相比起达摩老祖的《楞伽经》，实在微不足道。得了少林九阳功，却失去《楞伽经》，委实教人心痛啊。”

    这一件件武林典故，听得陈胜心驰神往。他把这些语言都详细记在心里。心道日后假如还有机会进入这些任务世界的话，就可以根据方生大师所说的事迹，前往找寻这些机缘了。不过那是将来之事。所谓千鸟在林，不如一鸟在手。目前么，还是先把注意力集中在《易筋经》和《神足经》上面吧。

    陈胜深呼吸几次，凝定心神，随即伸手出去，先把《易筋经》取过来。书册入手。身上的骷髅纹章立刻把这份秘笈扫描了一次，然后把鉴定分析结果形成文字，直接传进入陈胜的脑海。

    “物品名称：《易筋经》。

    物品种类：武学秘笈。

    品质鉴定：蓝色上品。

    说明：易筋经为中土禅宗初祖菩提达摩所创立之高深武功心法，名声远播，流传极广。‘易’是变通、改换、脱换之意、‘筋’指筋骨、筋膜，‘经’则意为指南、法典。《易筋经》即改变筋骨之内功法诀。

    只要存在“少林寺”势力的世界，皆存在易筋经。但由于各世界等级之间的差异，则其实质内容也各有不同。竞技者修练以后的提升幅度，亦因应其差异而各有高下。本物品出自《笑傲江湖》世界，因此竞技者若修练本秘笈，最大可将本身实力提升至四星高阶。但修练本心法者，需要具备相应佛学修为，佛学修为越深，则修练本心法者速度越快，反之则越慢。

    备注：假如竞技者取得了分别来自两个，或两个以上世界的不同版本《易筋经》，便可以尝试将两个版本进行融合。版本品质越高，融合时所可能产生的损毁机会，以及融合成功后所提升的品质水平，均将相应增加。修练融合提升后的武学心法，与竞技者先前所修练的心法不会有任何冲突存在。

    另外，同一份武学秘笈，无法承受超过三次以上的融合。无论融合是否成功，当选择第四次尝试进行融合时，则该份武学秘笈必定损毁，请竞技者小心注意。”

    陈胜放下《易筋经》，微闭双目，深深呼吸。在这一刻，事实已经证明了武者先前的猜想和选择，都是完全正确的。不同版本之间的《易筋经》，确实可以相互融合。

    不过先前陈胜自己根据记忆而抄录的那份《易筋经》，仅仅相当于白色上品。和这份《笑傲江湖》世界至高无上的武学宝典，品级达到了蓝色上品的《易筋经》比较，等级实在太低。即使两者进行融合，大概也无法像《葵花宝典》和《辟邪剑谱》融合之后那样，提升到亮金等级吧？

    假如想要得到亮金级的《易筋经》，大概还需要再去找另一份不同版本，但同样属于蓝色上品……至少也必须是蓝色中品左右的《易筋经》，才有可能。而非常显然地，在陈胜离开本世界之前，他根本没可能找得到另外一个版本的蓝色品质《易筋经》来尝试进行融合。

    好在，按照提示说明的内容所示，并不存在‘现在自己修练了这蓝色品质《易筋经》，将来就不能再修练亮金，甚至暗金品质的《易筋经》’这种可能。那么先骑驴，再找马，在这里也是可行的。

    不过呢，倒也不用这么着急就立刻选择这份蓝色品质的《易筋经》。因为还有那份《神足经》尚未进行鉴定分析呢。假如说亮金品质的《易筋经》，相当于卡拉什尼科夫ak47突击步枪的话，那么这蓝色品质的《易筋经》与《神足经》两份绝学，大概就等于德国的毛瑟步枪和美国的春田步枪了。大致上的性能与威力，相差都不大。至于说哪个更好，那就要具体情况具体环境具体分析了。

    武者若有所思，当下伸手出去，再拿起那本《神足经》。书册入手。身上的骷髅纹章也立刻产生反应，然后迅速将鉴定分析结果形成文字，传递入武者脑海。

    “物品名称：《欲三摩地断行成就神足经》。

    物品种类：武学秘笈。

    品质鉴定：绿色套装下品。

    说明：欲，即是欲望；三摩地，即为不生不灭，不增不减，不乱不散，令本心专一的定境；断行成就，即可令修者达到三摩地境界的行为。通过三摩地之修持，所思所求所欲所愿，一切如意，所以称呼为神。能引发神，所以称呼为足。欲三摩地断行成就神足经，全文意思就是：通过欲望而进入禅定境界，最后得以证一切如意的世间妙法。

    如此之世间妙法，合共有四，称呼为四神足。分别是欲如意足、勤如意足、心如意足、以及观如意足。每一项神足，对应一卷经册。分别为《欲三摩地断行成就神足经》、《勤三摩地断行成就神足经》、《心三摩地断行成就神足经》、《观三摩地断行成就神足经》。四卷神足经合并，才是完整的神足经。修持此完本的神足经，即可修证得到佛门六神通之一的神足通。

    备注：本物品为全本四卷神足经之首卷。修练本卷心法秘笈者，最大可将本身实力提升至四星高阶。四卷分册能进行相互融合，并保证百分之一百的成功率。