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“我就想，我刚才，咋就那么没用，没能保护好你……” 这是来自牧羊青年真心实意的懊悔。即便伊南没有受伤，他依旧感到深深受挫。他的心理，伊南不难体会。 于是她转过头，豪爽地拍着对方的肩：“可是大兄弟……只要一想到有你在保护我，我就很安心哦。” “放心吧，你一定会越来越强的！” * 这一出“夜袭”的闹剧过后，第二天旅行团轻装上路，路上只剩一驾牛车和一辆两轮手推车。 但出发时带出来的食物已经消耗掉了一大半，就算少了一辆车也没有太大影响。相反，留下的那一辆手推车用料更加精良，出故障的几率也小些。 而古达离开之后，旅行团果然没有再受到任何sao扰，每天都过得波澜不惊，以至于年轻人们对于“旅行”这件事本身已经不再有额外期待，他们现在唯一希望的，就是能见识一下乌鲁克——属于女神伊南娜的城市。 伊南一路上已经听说了很多关于乌鲁克的传说。据说乌鲁克的奠基，就是巫师丹主导的，原本只是一个小村落，但这个村落发展得特别好，周围便渐渐出现了一批卫星村落。 后来随着村落数量和人口的增加，这些村落干脆连成了一片，成了一座“城市”。 但伊南口中的“城市”这个词，在杜木兹他们这里依旧很新鲜。他们只知道这一整片地方都叫做“乌鲁克”。 据说乌鲁克最中心的地区就是伊南娜神庙，以伊南娜神庙为中心，周围主要是属于神庙的财产，包括祭司们的住所，见习祭司和会计们的住所和工作的地方。再外面一圈才是富人和普通居民的产业。 “会计？”伊南听说这个岗位的时候十分吃惊。 “对，就是管仓库的人。”杜木兹为她解释，“从各地送到乌鲁克，进献给神明的麦子、蜂蜜和牛羊……各种祭品，都要经过他们的手清点，才能进入库房。” 看起来这个社会已经出现了相当明确的社会分工。祭司和他们的从属人员，都是不直接从事农业生产活动的，他们借助各地居民对于神明的崇敬，收集各种生产资料，养活了一大批人。由这一批人带领各地居民，修建神庙，举行祭祀，继续巩固人民对他们的信任。 这就是乌鲁克出现并不断发展的原因。 旅行团一面闲聊，一面发现周遭的低矮民居越来越多，越来越密，“村落”与“田野”的界线已经越来越模糊。 而远处，一座高大的，用砖块和土石堆建而成的神庙出现在天际线上。 这就是乌鲁克——自然形成的城市，但因为没有城墙，城和城郊实际没有明显的界线区分。 伊南他们已经抵达了乌鲁克的边缘。 天色已晚，旅行团只得寻了一处开阔地，征得主人同意之后，暂住一晚。第二天他们继续进发，目标是地平线上的那座神庙——毕竟要搞到“圣婚典礼”的黄牛票，总得先去典礼的举行地点看一看才行。 他们一行人刚出发，突然听见一声暴烈的马嘶，循声望去，只见附近一处空地上围了一群人，正中是一只高大的枣红色野马，正高高地人立起来，扬起一对前蹄。 伊南精神一振：她终于看到了马。 很好！这证明，马这种牲畜，目前确实列在人类的驯化清单上。 ——但是，被驯化的马匹显然还不包括眼前这一头。 人群中有牧人大声唿哨，挥动着皮制的绳圈，想要套住马脖子。但是那匹骏马十分狡猾，避开了所有绳圈，甚至冲出了人群，直接朝伊南这边直冲过来。 第29章 公元前5500年 从绳圈之中左闪右避的野马, 突然一个加速，从人群的一个缺口中冲了出来，迎面遇上了伊南他们的旅行团。 牛车直接挡住了烈马的去路。马儿原本在疾冲，这时突然一个急停, 长嘶一声, 人立起来。 牛车的行动却极其缓慢, 长长的车身横着, 直接拦住了烈马的去路。 暴烈的野马：“咴咴咴——” 拉车的老牛：“哞——” 牛就是不急，马也没有办法。 就这么片刻的耽搁，人群立即围了上来, 重新将马匹的去路挡住——顺带也将伊南他们所有人也围进了人圈里。 “是外乡人帮咱们挡住了这匹野马！” 手里提着绳圈的驯马人大声向旅行团道谢, “远道而来的人们, 谢谢你们, 能再帮我们挡上一会儿吗？” 伊南他们当然没问题。 也有人注意到了牛车：“你们这头牛也挺出奇，怎么背的货不在背上, 都在后头拖着？那……那是什么？” 但这时野马和人的争斗再次上演。这次绳圈套上了马颈, 一个驯马人紧紧地拉住了绳圈, 另一人猛地跃上马背。 这枣红马性情暴烈，一旦察觉到脖颈被缚，背上有人，登时乱踢乱跳, 时而人立，时而猛踢后腿。马背上的人还未坐住, 已经被从马背上甩脱, 甩在地上, “唉哟”连连。一旁拉着绳圈的人也拉脱了手, 使劲儿抱着手掌, 嘴里发出“嘶”的声音，应当是手心被擦伤，伤得不轻。 在众人的齐声咒骂声中，枣红马脖子上甚至还套着绳圈，却已经得意地“咴咴”嘶鸣，似乎在说：看谁还能奈何得了我！ “祭司们来了！”