不能承受的生命之轻

    不能承受的生命之轻

    Chapter 1 轻与重

    何为轻，何为重？

    米兰·昆德拉曾说过，“最沉重的负担压得我们崩塌了，沉没了，将我们钉在地上。可是在每一个时代的爱情诗篇里，女人总渴望压在男人的身躯之下。也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。

    相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实的生活。他将变得似真非真，运动自由而毫无意义。

    那么，到底选择什么？是重还是轻？”

    古代曾有一个圣人，他是这样回答的：轻者为正，重者为负。其实很多人对于这句话有不同的理解。Yes or NO?This is a question.

    彭影从很小的时候就是个唯物主义者，他不相信鬼神，也没有宗教信仰，所有的一切都靠着他自己。因为母亲工作的缘故，他往往听到的最多的一句话就是好死不如赖活着。

    何为轻？何为重？那何为生？何为死？

    古人们反复辩论的问题他不懂。圣人和俗人的界限实在是明显，作为一个成人片演员，并不奢求自己能够和古人思考同样的问题（其实是因为这些问题他也弄不明白）。因此他将轻与重同生与死挂钩，这就从Yes or NO变成了To be or not to be.其实回想起中国的一些古训时，这种矛盾之感十分明显，原有“宁为玉碎，不为瓦全”，也有“好死不如赖活着”；有“宁死不屈”“视死如归”，也有“苟且偷生”“得过且过”。生与死的矛盾却也让他感觉到疑惑。到底生是轻，死是重，还是死是轻，生是重呢。对于他本人来说，死当然是他不敢尝试的一件事情，可能真是那句“好死不如赖活着”听多了，他倒是希望所有的人都好好活着，好像人活着本身就是一件轻飘飘的事情。但如果连生对于一个人来说都是一件负担了，会重得让他直接从高处坠下，摔得尸骨无存。

    Chapter 2 灵与rou

    哦，他想，他这样子可真像是个婊子。

    他高高地崛起屁股，拼命让自己像个母狗，张开大腿迎合着男人从背后的cao干，嘴里说着sao话，摇着屁股求着男人把jingye射到自己的身体里。

    并不是因为爱情，shit，爱情就是一坨狗屎。毕竟灵与rou是可以分开的两部分，rou体可以忍受世间的无限伤痛，当然也包括为了钱和十几个男人性交，但要是换成灵魂，可能就受不了此等待遇了。

    于是他就分成了矛盾的两部分。rou体可以yin荡不堪，男人可以随意亵玩，把yinjing插进他畸形的女性生殖器里，用力地摩擦抽送，他也能非常应景地乱叫几声，或翘着屁股或双腿被人分开，或被掰开两瓣yinchun窥探玩弄内里的敏感部分，从身体深处喷洒大量的yin水迎来绵长的高潮，再被人更加彻底地征服，拍摄出yin乱不堪的镜头以供更多的人买下自己的作品回家观看，把jingye喷射在电子屏幕上。

    同时他的灵魂又是正直的。当然，这非常可贵，可要是正直的灵魂遇见了yin荡的身体，这样的搭配可就有点不妙。先不说外人感觉到的怪异，就连他自己也时常羞愧难当，因为他常常觉得自己是个婊子，他的灵魂倒是最先开始唾弃起rou体，他常常在洗浴时把自己洗得干干净净，用暂时洁净的rou体来掩饰一下自己的不堪。多年来，他一直想着最好能换一个身体，肮脏的身体。

    前段时间时他刚好做了一个梦，梦见他的灵魂从身体里脱离而出。他的rou体坠入了地底，意识跟着灵魂越升越高，可他却能清晰地看见他的rou体是怎么沉重地越坠越深的，在做这个梦的时候他竟然感觉到了不安。他有些报复一般地想，当意识轻飘地飞远时，明明已经可以不再成为灵魂和rou体的矛盾而纠结，却在本该高兴的时候隐隐透出失落，如果贱字不能来解释他的心情，那么翻遍字典也不能找出第二个字来形容他。

    当然，他曾经也有一次理想主义的爱情，作为理想主义者，rou体和灵魂的差异当然是无法消除的。或许他的rou体能接受不爱的人与自己性交（当然这是为了钱），但是他的灵魂绝不允许，应该说，他的灵魂只允许纯粹的自己独自存在于这个世界，把他肮脏的躯壳厌弃地抛离到一万光年之外。

    Chapter 3 不解之词

    何为欲望？

    他曾在一本古籍中见到过一场关于两位思想家的辩论记录，其中一位阐述了他对于欲望的观点：“食色，性也。”当然，他觉得这句话说得太文邹邹了，他更喜欢另一句话，“饱暖思yin欲。”

    自从汉武帝罢黜百家独尊儒术开始，束缚欲望的社会规律就一直存在，三纲五常当然只能束缚一些，俗语还有称为“脏唐烂汉”，汉代到唐代社会繁华先进，对于人的欲望也十分宽容，男女的私生活yin乱，女人嫁个五六次都不足为奇。但是一到宋朝了，皇上一看大吃一惊觉得不得了，社会再这样发展下去吃枣药丸。于是好些个虚伪的道学家开始来给社会定规矩了，但让他至今都非常疑惑的是，这些规矩大部分都是给女人定的，尤其是以程朱理学最为虚伪。“存天理灭人欲”，伟大的道德家却依旧过着三妻四妾的生活，完全不受影响。

    是否他也可以这样反问，如果他想要过别人过不了的生活，只要先成为道德家，蒙骗愚昧的人相信他的话，他就会被捧上神台，然后对自己的学说进行补充，当然，这些对于束缚他人的理学要和自己划清界限，毕竟他是这套学说的发布者，他具有足够的解释权，而且当时的人能认识几个字？简直好骗得不行，完全就是一副我说什么就是什么的样子，反正所有人都会相信。

    随着时间的推移，社会也在进步，现在的人比之前的人会多动脑子，这一套搞不下去了。你以为哄三岁小孩？不过之前已经搞了这么多年了，影响也已经在了，也别奢求大家都能看得清事情的本质。这个样子大家反对说不行，把A面换成B面，说辞换了，实际还是新瓶装老酒，那些原本说不行的人现在倒拍着手掌大声赞同。愚蠢真的是能遗传的。

    愚民的生活，只需要有肥皂剧就行了，自以为是地吼两嗓子，又像是被豢养的家猪般沉沉睡去。

    他向来就不是什么欲望重的人，食能果腹，衣能遮体就行，性欲基本为零。拜托，把性交当成赚钱手段能有什么欲望，每天高强度的性交消耗了他过多的精力，他感觉很累，但是这又有什么办法？活着的欲望支撑着他继续做这样的事情。当然，包括金钱的诱惑，是欲望支撑着他，因为他想要过更好的生活，要在新京有一席立足之地，要买一间属于自己的房子。无欲无求是绝不可能的，他为了自己对金钱的欲望也付出了放弃其他欲望的代价，看似轻易就能得到的东西，实际上也全都标好了价格。

    从此他也失去了性欲。

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    Chapter 4 伟大的进军

    这是最后的斗争，团结起来到明天

    英特纳雄耐尔，就一定要实现！

    人

    恋人

    牵手

    广场

    被迫

    退学书

    流氓罪

    Chapter 5 妇科病

    当然，这是十分羞于启齿的事情。任何一个人都耻于同他人谈起关于私密部位的毛病。他们可以说自己变成了脑残，但是让自己说自己变成了阳痿是绝不可能的。

    隐私部位的隐疾难以得到根除的第一原因是患者并不非常配合医生的治疗，他们对周围人的眼神超过了对自己疾患的注意，他们害怕别人传出去了碎言碎语，会在心理上对他们造成非常大的压力。

    他这天从医院做完常规检查，等到傍晚才拿到结果。其实结果并不好，他得了不该得的私密隐疾，就在他好不容易坐上公交车的时候，在公交车上听到了这样一番话。

    A女：你晓得嘛，和我们一起在一个办公室的小张得妇科病啦，好像还蛮严重嘛。

    B女：你怎么知道的？她跟你说的？

    A女：是啊，她跟她之前跟的那个男人分开之后再去检查就得了个这样的病，噫，之前看他好像一副安份人一样，结果没想到还是个这样的货色嘛。

    B女：哦，你们两个人一个办公室，关系挺好的吧。

    A女：（有些自豪）那当然啦，她什么事都跟我说的。哎呀可有趣了，我说她也真的是不安分，这个病搞得她班都上不了了，还要住院，还不是自己做的？

    B女：什么意思。

    A女：（笑）你是真不晓得还是假不晓得啦，人家还不是睡多了男人嘛，哪像我们哦，安安分分守着自己老公儿子过生活，人家一天睡一个嘛，这天跟这个睡，那天跟那个睡，还不是就这样睡出病的。

    B女A女一起笑，声音不小，完全没有自己处在公交车上的自知。车厢里顿时充满了快活的气氛。

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